雲水の矜持

ただ、生き抜くために、「今」

Inspired by Nikkeinews 20110326 乃南アサ

今こそ、誇りを取り戻すとき。今こそ、看過していた矛盾と向き合うとき。今こそ、今こそ、そして、今しかない・・・。決して、被災後の行き場のない無力感を制御できていないのではない。本当に今だからこそ、今しかない、自ら考え、行動する姿勢とは。

高度経済成長期以降、衣食住が満たされ食べるために必死で働くことをさげすむような風潮が生まれた。生き抜く理由がわからない。生きる力は落ちている。

「今の人は人生に快楽を求め、ごほうびがないと頑張れない。生き方が多様になり、テレビや雑誌で成功者を見ると、もっと別の生き方があったんじゃないか、自分は貧乏くじを引いたのではと思う」

「自分の生き方に満足していると、つまらない人と言われる。かつてはモノが増えることが幸せにつながっていた。今は何が幸せかもわからない。ぼんやりとした不幸せ感が社会をおおっている」（乃南アサさん）

そう、私たちは、これまで常識として受け入れていた矛盾、違和感と向き合い始めている。乃南さんは、これまでの時代の気分を断ち切るのは、生存本能を揺さぶるような非日常体験だという。

「阪神淡路大震災やオウム真理教事件の時に、もしかして変わるのではと思ったがすぐ元に戻った。しかし巨大地震に原子力発電所事故という大災害に遭遇して、今度こそぬるま湯につかっているわけにはいかない。ホンモノの世界で大変な事態が起きているのですから」

そう、日本人は忘れやすい。同じ失敗を繰り返すまいという意思と、ただ元の世界に戻るのではなく本来めざすべき世界に立ち戻ろうというしつこい働きかけが、「今」こそ、そして「今」のうちに、求められている。

 

東北復興に、「債権大国」の強み、注入！

Inspired by Nikkeinews 20110328 経済教室

武蔵大黒坂教授は、「国際収支の発展段階」という考え方を引用し、米国のような債務国がある一方で、日本は19年連続の世界最大の債権国であることの意味を説明してくれています。

経済発展の初期段階では一国の生産水準が低いために貯蓄が少ない。他方、乏しい資本ストックを増強することで高い投資収益が得られるため、投資機会は豊富に存在する。国民経済計算の枠組みでは経常収支は貯蓄と投資の差額に等しくなる。したがって、貯蓄よりも投資が大きい状況では経常収支は赤字になる。

経済発展のプロセスで投資により資本蓄積が進行すれば、生産が拡大するにつれて貯蓄は増大していく。同時に、資本ストックの希少性が低下して投資収益は減少するので有利な投資機会が枯渇する。その結果、経済発展が高度な段階に達すると、貯蓄が投資を上回り経常収支は黒字となる。この経常収支の黒字の累積が対外純資産の蓄積をもたらすのである。経済発展の段階に応じて貯蓄・投資のギャップが変動し経常収支の黒字・赤字が決まるという考え方である。

本記事から分かるのは、

• 終戦後、急速な経済回復を実現し、70年代には債務返済を終え、海外の貸し付けが借り入れをネットで上回る状態「未成熟な債権国」の段階に至った（〜2004年まで30年間続き、対外純資産の累積進む）
• 2005年以降は、所得収支の黒字（対外資産から利子／配当受け取りと対外債務への利子／配当支払いの差）が貿易収支の黒字を上回る（70年代からの30年間で対外純資産の累積が進んだ結果として）。「未成熟な債権国」の後期の段階に
• 発展段階説に基づけば、国内に投資して生産された財／サービスを輸出し所得を稼得するよりも、海外投資を効率的に行うことで海外から安定的に所得を稼得することが重要という段階にある

という思考が強化されてきているという事実です。黒坂氏は、上記のような現状を見据えた上で、海外投資に振り向けていた巨額の国内貯蓄の一部や、海外からの調達可能な資金を、被災地復興という投資機会へ誘導する金融機能の確立が課題と説いています。

復興のために必要な資金、有限資源は十分にある、これを対外純資産の蓄積をスローダウンしても、国内投資に振り向けることができるか・・・。義援金という一時的な拠出だけではなく、長期的な運用を考えても、効率性を超えた投資機会の選択ができるのか、日本人に問われています。

世代間格差を埋めるために、抜本的な改革を！

Inspired by Nikkeinews 20110311

人口転換は経済や社会の近代化に伴う減少。経済・社会が近代化すると、死亡率が下がる。一方、近代化以前の出生率は社会の存続のために高水準であり、近代化後もしばらく続くので、低い死亡率と高い出生率の組み合わせにより、人口が急増する。すると出生率が下がって、人口暴走を防ぐ。ただし調整の時期やペースが異なる。　ポールドメイン氏（米人口評議会特別研究員）

キャリングキャパシティの考え方は、すでに理解していたが、日本の特徴としてドメイン氏は「人口調整期の死亡率の低下、出生率の低下が並外れている」と調整カーブが急激であることを指摘する。欧州でも、差し迫った人口減少の対処に必死で、多くは大量の移民受け入れにより対応している。

さて、日本はどうするのか。やはり、「子どもをもつ費用便益で不利になる」（子育ての費用＋機会費用（女性の場合の逸失賃金、昇進機会の縮小））「所属や富の分配において若者が不利益を高無視、世代間格差が生じている」という現状を打破するしかないのではないか。

この意識を高めるために、ドメイン氏が提案する抜本的改革とは、「子どもに投票権を与えよ」というもの。もちろん、その代理として父、母が投票するということであるが、「活発な国民的論議を幅広く起こし、これまでタブーとされてきた世代間格差の問題も徹底的に論じる」契機にはなりそうだ。

日本人のマンタリテ（心性）は変わったのか

Inspired by Nikkeinews 20110320 中外時評「3.11とわれた日本人」

3月11日2時46分。

この前後で変わったものは何であるのか。マンタリテとは、社会史の用語で、ある時代の、ある集団の人々が共有する心の動きやものの感じ方をさすものだという。今回の災害は直接被災した東北地区だけでなく、帰宅難民化し余震の恐怖のなかで一夜をすごした人など、広範囲のさまざまな人々が共通体験を持つことになった。

虚無感。

本記事を書いた、大島論説副委員長は、今の気分をそう表現した。3.11以後の一週間、私自身が格闘していたのは、この虚無感だったと思う。この一週間、わたしたちを包み込んだ虚無感は何であったのか。

「3.11前には予想もしなかった難儀だ。元気を失ってはいても、またしばらくはこの国の間延びした豊かさと平穏は続くのだろうと漠然と考えていた。それがあの日を境にガタリと崩れた」（本記事）。一方では、間延びした豊かさを取り戻し経済活動を止めないことが震災者のためにもよいはずだという主張があった。

同時に、ある一方では食料や燃料、電気の不足、計画停電や原発報道によって緊張感が続くなか、、自宅待機指示のために自宅PCに向かい、なにか被災地のためにできることはないかと思いめぐらせても、今は専門家に任せるしかないという常識的助言の前に自力の限界を痛感した人も多かったのではないか。

この虚無感と格闘した一週間・・。多くの人にとって厳しい時間であったが、この時間が育んだ「新しい時代のセンス」の根は、惨禍の後に大きなエネルギーとなって芽を出すことだろう。3.11の前に当たり前だった豊かさを疑い、被災体験のなかで心の支えとなった共生の力がこれからの原動力であることを多くの人が信じるようになるだろう。

おちまさと氏は、自身のblogで「価値観の扉を開いた日本人」と語っている。まだ、低解像度でしから見えてこないが、多くの人が注視している3.11以後の日本人のマンタリテをしっかりと見極めていくことから始めたい。

逡巡し、迷い、考える社会が心を鍛える

Inspired by Nikkeinews 20101011

玄侑宗久氏のメッセージが心に残ったので以下に記します。

何でもシステム化する動きが進み、医療の現場でも患者を目の前にしながら、データとのにらめっこに終始して、患者の顔色日取る読み取れないお医者さんが増えていないか。お布施の目安となる金額を知りたいと、Webで紹介される記事が出て、物議をかもした。お布施とは本来、葬儀や戒名への「対価」ではない。定まった金額がないからこそ、どうしたらよいのか戸惑う人はいるだろうが、思い悩むこと自体が大切だと思う。

禅では、人間の心が活発に働くことが大事だと考える。

システム化が進むと、あれこれ思い悩むことがなくなってしまう。心が死んでしまう。社会が変質し、余裕が失われ、逡巡するのを待てなくなってしまう。

システム化が進む背後の動きに注目せよという、玄侑氏のメッセージには、はっとさせられるものがありました。「もともと日本は性善説的だが、システム化の背後には人間は管理しなければならないというキリスト教的性悪説に傾いた考え方がある。無批判なアメリカ化により、欧米のシステムをそのまま輸入してきた結果と向き合い、そのおかしさに私たち自身が気付けるかどうか・・・、それが問われている」

あなたは何主義？ 〜 経済と政治の自由度 〜

Inspired by 週刊東洋経済

2009年まで好調だったノウハウ本の売れ行きが伸び悩み、一方で根本的な世界の方向性を洞察しようという流れが生まれた2010年。様々な主張を理解する指標として、政治、経済の自由度から考えるという、馴染みやすい指標を東洋経済が提示してくれている。

 

政治的自由度＋　経済的自由度＋　リバタリアニズム（自由至上主義）
個人の自由を最大限に尊重、国家は最小機能であるべきで再分配には否定的。新自由主義から極端なかたちでは無政府主義（ロック、ハイエク、フリードマン、ノージック）

政治的自由度− 経済的自由度＋ コンサバティズム （保守主義）
経済活動への政府の干渉は抑制する一方、政治的には家父長的な伝統的道徳感を尊重。「古典的自由主義」と「新保守主義（ネオコン）」の二種類（シュトラウス、ベル、W.クリストル）

政治的自由度＋ 経済的自由度− リベラリズム （自由主義）
政治的には個人の自由を尊重するが、経済的には「再分配」を重視。人類共通の「正義」を主張。宗教的に中立。「福祉国家リベラリズム」とも称され、「社会民主主義」を含む（カント、ロールズ、R.ドゥウォーキン、セン）

政治的自由度−　経済的自由度−　コミュニタリアニズム （共同体主義）
リベラリズムが主張する個人の権利や正義より「善」の優位を主張。宗教も重視。現オバマ政権が近い。極端な形では「共産主義」「全体主義」。

 

野中郁次郎一派の私は、コミュニタリズムの思想、共通善を重視していることを改めて実感する。一方で、過去の家父長的道徳観を全面的に尊重できるかといえば、それにはNOである。鳩山内閣（共同体主義）から管内閣（自由主義）へ至ったのは、朗報かもしれない。あとは、腰を据えて新しい政治、経済のあり方を、民、官、NPO／NGOなど立場を超えて公共心を持って語り合うのみ。

「法人税は下がらない」

「CO2は25%削減が求められる」（企業の負担ばかりが先行する）

「円高は止まらない」（政府、日銀は通貨安定策を打ち出さない）

日本を出て行けと言わんばかりの三重苦。経営者としては、「日本を裏切った理由は、政府が努力しなかったからだ」そんな捨て文句をはいて出て行きたいところだろう。日本産業の空洞化、雇用機会の損失をしてもいいのか、という圧力と、国内の雇用を守るためにも持続的成長が可能な事業展開を模索するべきという圧力。

北欧のモデルを比べて、日本は経営者と政治家の信頼関係の薄さが本問題をややこしいものにしていないでしょうか。北欧では、グローバル化するとフラット化ではなくスパイキー化が進み、その国家や地域がグローバルな成長、進化に欠かせないキーストーンとなることをめざします（キーストーン戦略）。

また、戦略の実現には産官学の連携が欠かせないため、共通のビジョンや目標を達成するための協調関係が尊重されています。実際に、ドメイン間の人材流動も盛んです。

日本も、産官学の相互でプレッシャーの矢を放ち合うのではなく、共通ビジョンを描き、悩みを共有し連携して超越するチームワークへと転換するべきではないのでしょうか。

国際社会からの意図せぬ孤立

Inspired by Nikkeinews20100127 経済教室 猪木武徳氏 福沢諭吉は『文明論之概略』で「故にわが国の人民は外国交際に付き、内外の権力果たして平均するや否やを知らず、我に曲を蒙（こうむ）りたるや否やを知らず、てんとして他国のことを見るが如し」と外国御地ぶりを嘆いたといいます。猪木氏は、「対等」を唱える鳩山政権は、自国の長期的利益がいかなる国際関係のもとで実現するのかを、原点に戻って確認する姿勢が足りないのではないかと憂慮しています。

日米同盟は、中国との関係性や東アジア全体の安定性にも影響を与えている。米国、中国、韓国、インド、ベトナムなどアジア諸国との多角的な関係性に影響を与えている。 しかし、中国が軍事・経済面で世界の大国になったことで、米国は中国との関係を従来の延長線上には捉えないだろう。米国の輸入額のトップは中国で、米国債を大量保有する中国は米国を意識している。 一方、日本が自国の膨大な赤字国債の累積を問題視するほどには、海外のが日本の財政赤字に反応しない。それは、日本の個人保有の金融資産や世界随一の対外債権残高の大きさを知っており、国債も国内保有がほとんどであることが知られているためだ。 対日政策が米国外交のアジェンダリストの下位に押しやられているのは、米国が日本に好意的で全幅の信頼を置いているからではない。日本を国際社会から切り離しておいても当面問題はない・・・、と「軽く見られている」ためだ。日本経済が後退を余儀なくされている現状ではなおさら、軍事、外交、経済、あらゆる面での日本の孤立を知らず知らずのうちに促進していることになる。

猪木氏は、日露戦争時にも、ロシアへの警戒心から日本にとった好意的態度を勘違いし、米国の好意的な姿勢が変化することを受け入れられなかった歴史にふれ、「意図せぬ孤立」の道を再び歩まぬよう、日米同盟の空洞化回避を訴えています。

和歌を楽しむ

「おもむろに ペダルこぎだす 梅雨の朝
それもいいわ うなづく朝顔」

仕事や勉強に追われ、本や洗濯物が散乱する部屋で、目覚めた朝。。図書館にかえさなきゃいけない短歌の本を抱えて、思わず自転車で飛び出していました。

牛乳のおいしい店に入り、短歌の本をよむうち、モヤモヤが晴れ、帰路のサイクリング中には、この歌がうかんでました。

ルーティンをうたがい、ちょっと自分の背中を押して、やんちゃをしてみると、活力が戻ってくる。。ふと目にした朝顔に、エールをもらった朝でした。

CanCam的、日本が国際社会を最初コストで生き抜く戦略

Inspired by 『ひとりでいきらっれないのも芸のうち』内田樹

内田さんの作品を始めて拝読しました。この図書は、「自己決定・自己責任」という新自由主義が生み出した、社会問題（非婚・少子化、ニートや非正規雇用、メディアなど）について、斬新な視点を与えてくれるものです。

そのなかで、「めちゃモテ・日本」という章があります。

起：
CanCamのひとり勝ちの実態とJJやViViとの記号論的差異
（CanCamはめちゃもて＝万人にちょっとずつ愛される⇔ViViは本命男性一人にとことん愛される）

承：
「めちゃもて」は、勝者に社会的リソースを排他的に分配する、ゆきすぎた自己責任主義への補正

転：
「九条」はめちゃモテ作戦。「みんなに危害をあたえませ~んウフ」というラブリーな国に、テロも狙わない

結：
日本は「ラブリー」であることでリスクをヘッジしている。21世紀国際社会を最小コスト、最低リスクで生き抜く戦略だと日本人は気付き始めている・・・はず。

CanCamと九条をつなぐ俯瞰力にワクワクします。そして、「力には力」をではなく、「老若男女に愛されるラブリーさ」で力勝負の軸をずらす、そんなアプローチにも共感をおぼえます。